2021년 5월의 불교 교리공부 - 대승불교(大乘佛敎)에 대하여

대승불교(大乘佛敎)에 대하여 별첨된 자료를 여기에 올립니다.

● 대승 불교
1. 대승 불교의 원류 ............................................................................. 페이지 42
 1) 대승(大乘)
  (1) 깨달음을 향해 가는 커다란 탈것.
  (2) 출가나 재가나 수행하면 깨달음에 도달한다는 것에서 명칭 유래
  (3) 기원전 1c 경부터 발흥한 새로운 불교운동.
  (4) 현재 남방 불교권을 제외한 중국, 우리나라, 일본 등의 한역(한역) 문화권과 티베트계 문화권이 이에 
      해당한다.
 2) 대승불교(大乘佛敎)의 원류와 시기
  (1) 대승불교가 싹이 트기 시작한 것은 기원전 250년경이라 주장하기도 하는데, 이는
      아쇼카 왕의 재위 시기에 대승불교 운동이 시작되었다고 보는 입장이다.
  (2) 부파불교의 발전 양상에서 등장하게 된 운동이라는 설로서, 대중부와 경량부 등 여러  부파의 교리 
      및 활동이 대승불교의 성립에 큰 영향을 주었음.
  (3) 불탑신앙의 전개와 더불어서 대승불교가 발전한 것이라는 설로서, 붓다의 유골을 모신 불탑을 중심으
      로 모여서 붓다의 덕을 찬양하고, 그 힘으로 복과 공덕을 쌓기를 기원하고 있었던 재가 신자를 모체
      로  하며 그들에게 붓다의 전기를 이야기하고 가르침을 베풀어 주는 법사들을 지도자로 하여 발흥했 
      다 고 한다.
  (4) 대승경전을 비롯한 불전(佛典)문학의 등장과 함께한다는 설이다. 새로운 운동이 주장하는 바를 널리
        퍼뜨리는 법사들은 붓다의 덕을 찬탄하는 새로운 경전을 작성했는데,
      그것이 대승경전이다. 
2. 대승의 사상(思想)과 실천(實踐) ........................................................ 페이지 44
 1) 대승의 사상
  (1) 대승불교는 기존의 붓다 관념에 대해서 새로운 시각을 정립하였다는 점에서 크게
      주목을 끌었다.
  (2) 대승에서는 신앙의 대상인 붓다의 본원(本願)과 정토(淨土)를 설하고 자비를 찬탄하 며,  불신론(佛身
      論)을 그 중심에 두었다.
  (3) 대승의 불신론은 진리 그 자체로서의 붓다, 즉 법신(法身)과 중생 제도를 위한 붓다의  시현(示顯), 
      즉 색신(色身)을 강조하는 것으로서 구체적으로는 시방삼세(十方三世)에 수 많은 붓다들이 존재한다
      고 믿었다.
  (4) 특히 삼신불(三身佛)이라 하여 불신을 3종으로 구분하였는데, 그 내용은 경우에 따라 다양한 조합으 
      로 써 설명된다.

 1조합          2조합              3조합          4조합        5조합        6조합            7조합
    ↓              ↓                    ↓                ↓              ↓            ↓                    ↓
  법신        비로자나불          자성신          법신          진신        법신              법신
 (法身)      ( 毘盧遮那佛)      (自性身)        (法身)      (眞身)      (法身)            (法身)

  보신          아미타불            수용신        보신        보신          지신                응신
 (報身)        (阿彌陀佛          (受用身)      (報身)      (報身)      (智身)            (應身)

  화신          석가모니불        변화신        응신          응신        대비신              화신
  (化身)      (釋迦牟尼佛)      (變化身)      (應身)      (應身)      (大悲身)            (化身)


 ※ 위 삼신불 중에서 가장 보편적인 것은 1조합의  법신불, 보신불, 화신불의 3불을 말한다.
 2) 일반적으로 법신(法身)
  (1) 법신은 비로자나불, 보신은 아미타불(노사나불), 화신은 석가모니불을 꼽는다.
  (2) 그 외에도 경전의 내용을 토대로 하여 다양한 쌍을 이룬 3불상이 봉안되기도 한다.   
  (3) 예로부터 인도에서 브라마, 비슈누, 쉬바라는 3신을 숭배하는 신앙적 전통의 영향으로  불교에서도 
      3신불을 숭배하는 신앙이 생겨났으며, 그에 따라 자연스럽게 사찰에서도 3 신불을 봉안하게 된 것이
        라고 보고 있다.
 3) 대승 불교에서는 이러한 신앙적 실천의 주체로서의 보살(菩薩)을 강조했다.
  (1) 보살이란 보리살타(菩提薩埵:보디삿트와:bodhisattva)라는 말을 음역한 것으로,
      '깨달음을 추구하는 중생'이라는 뜻이다.
  (2) 보살은 원래 성불하기 이전의 붓다를 가리키는 말이었으나, 불교에 귀의하고 입문한  모든 사람을 
      가리키는 말로 승화시킨 데에는 대승의 구도자에게 붓다를 닮으라는 뜻이  담겨 있다.
  (3) 기존의 아라한이라는 이상을 보살로서 대신하고 중생 모두가 해탈할 때까지 열반을 거 부. 중생들 
      속에서 함께 수행하며 그들의 해탈을 위해 진력한다고 강조했다.
  (4) 보살행(菩薩行)은 바라밀(바라밀-파라미타paramita)로 ‘피안에 도달하기 위해서 닦아야  할 수행법들’
      을 총칭함.
 4) 바라밀(波羅蜜)
  (1) 바라밀(婆羅蜜) 또는 바라밀다(波羅蜜多)는 산스크리트어빠라미따(pramit)를 음에  따라  번역한 것
      으로, 완전한 상태 · 구극(究極)의 상태 · 최고의 상태를 뜻한 다.
  (2) 불교의 교리상으로는, 바라밀은 미망과 생사의 차안(此岸: 이 언덕)에서 해탈과 열반의  피안(彼岸: 
      저언덕)에 이르는 것이며, 또한 이를 위해 보살이 닦는 덕목수행 실천을 의미  한다.
  (3) 이러한 이유로 바라밀은 뜻에 따라 번역하여 도피안(到彼岸) 또는 도(度)라고도 한다.  도피안(到彼
      岸: 피안에 이르다)은 열반이라는 이상적인 상태로 들어가는 것을 의미하 며, 도(度)는 현실의 
      차안(此岸)에서 이상적인 상태인 피안(彼岸)으로 사람들을 넘기기위한 덕목 수행 또는 실천이라는 
      의미이다.
  (4) 예를 들어, 대승불교의 주요 논서 중 하나인 《대지도론(大智度論)》의 도(度)는 빠라미따 
      (Paramita) 의 번역어이다.
 5) 대표적인 바라밀(般若經)
  (1) 가장 기본이 되는 바라밀은 6바라밀이며, 보시(布施)·지계(持戒)·인욕(忍辱)정진(精 進)선 정(禪定)지
      혜(智慧)의 6바라밀(六波羅蜜)이 있다. 이 중에서 마지막의
      지혜 바라밀은 반야 바라밀이라고도 하는데, 다른 다섯 바라밀을 성립시키는 근거인 
      무분별지(無分別智)이다.
  (2) 10바라밀은 6바라밀에 방편(方便)원(願).역(力)·지(智)의 네 가지 바라밀을 더한것이 10바 라밀(十波
      羅密)이다.
  (3) 소승불교의 10바라밀은 ① 보시 · ② 지계 · ③ 출리 · ④ 지혜 · ⑤ 정진 · ⑥ 인욕 
                                          ⑦ 진실 · ⑧ 결의 · ⑨ 자애 · ⑩ 평온)이 있다.
 6) 바라밀 사상에 근거한 가장 이상적인 대보살 : 문수(文殊), 보현(寶賢), 관음(觀音) 등이  주인공
 7) 화엄경에 보면 보살 수행 단계를 다음과 같이 52단계로 나누고 있다.
  (1) 보살의 52수행 단계를 보면 십신(十信), 십주(十住), 십행(十行), 십회향(十廻向),
      및 십지(十地), 등각(等覺), 묘각(妙覺) 이상 52 수행단계이다.
    가. 십신(十信) : 진리에 믿음을 일으켜 믿음을 유지함인데 여기에 열가지의 심(心)이 있다.
    나. 십주(十住) : 보살이 닦는 수행 단계로서 진리에 안주하는 단계에 열가지의 주(住)가  있다.
    다. 십행(十行) : 보살의 열 가지 실천 또는 실행 단계에 열가지의 행(行)이 있다.
    라. 십회향(十回向) : 보살이 쌓은 공덕을 다른 사람에게로 돌려주는 열가지의 회향(回向) 이 있다.
    마. 십지(十地)
      ① 보살이 수행하여 성불하기까지 총 52단계의 수행이 있는데, 그중에서 제41부터
            제50단계까지의 열가지의 지(地)를 말한다.
      ② 보살 계위 : 보살이 수행하여 성불하기까지의 수행 10단계
          제1 환희지(歡喜地), 제2 이구지(離垢地), 제3 명지(明地), 제4 염지(焰地),
          제5 난승지(難勝地), 제6 현전지(現前地), 제7 원행지(遠行地), 제8 부동지(不動地), 
          제9 선혜지(善慧地), 제10 법운지(法雲地) 등으로 부르기도 한다.
      ③ 10지에서 보살은 비로소 불성(佛性)을 보며 중생을 구제하고 지혜를 갖추게 된다.
      ④ 10성(聖)이라는 성인의 칭호를 받는다.
      ⑤ 10지 보살 사상은 파라미타의 덕목들과 함께 대승불교를 발전시키는 핵심사상으로  자리 잡았다. 
  바. 등각(等覺)
  사. 묘각(妙覺)
  (2) 52 수행 단계 : 가~마의 50단계와 그리고 제51 등각(等覺)과 제52 묘각(妙覺)을 말 한 다.     
 8) 대승불교(大乘佛敎)의 진리관은 생사즉열반(生死卽涅槃)이라는 공성(空性)사상이 근간을 이룸.
 9) 보살은 무주처(無住處)열반을 이상으로 이타행을 실천, 마음도 공성에 의해 본질이 해명 되어 여래장
    (如來藏), 유심(唯心), 유식(唯識)의 이론을 낳게 됨.
 10) 제법의 연기가 진여(眞如), 법계(法界)라 하며, 그 특색을 공(空), 공성(空性)이라 파악,  반야바라밀
      에  의하여 이것을 체득하는 것을 깨달음으로 삼음.
 11) 대승불교에서의 사상(思想)
  (1) 이러한 대승불교의 사상을 보면 그 이전 교단의 가르침이 스스로 아라한이 되어 열반 하는 것을 최상
      목표로 했던 것은 다른 중생의 이익을 고려하지 않은 편협한 가르침이라 는 뜻에서 소승
      (小乘, hinayana)이라고 폄하(貶下)하여 칭(稱)하였다.