우주 법계의 구성원리와 보살의 삶이란 무엇인가?

2018년 12월의 불교 교리공부

육상원융(六相圓融)과 화엄보살도(華嚴菩薩道)의 내용을 내려받으시기 어려운 불자님들을 위하여
여기에 다시 원문을 올립니다.
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* 육상원융(六相圓融) - 우주 법계의 구성 원리는 무엇인가? >
1. 육상원융(六相圓融)이란................................ 페이지 263
 1) 화엄종에서 법계 연기의 원리를 구체적으로 설명한 것이다.
 2) 모든 존재는 여섯가지의 상(相), 즉 총상(總相), 별상(別相), 동상(同相),
    이상(異相), 성상(成相), 괴상(壞相)을 갖추고 있다는 것이다.
 3) 육상(六相)은 서로 다른 상을 방해하지 않고 전체와 부분, 부분과 부분이
    한 몸이 되어 원만하게 융화되어있다는 것이다.
 4) 이 육상의 원칙은 이 우주 전체가 하나의 통일적 화합체라는 전제를
    가지고 있으며, 각상들은 서로 의존하는 관계로 이루어져 있는 것이
    우주 법계의 실상임을 말해 주고 있다.
 5) 본 육상원융(六相圓融)에 대한 구체적 자료는 앞 절에서 논했으며
    구체적인 내용 설명은 본 교재 페이지 264를 참고하시기 바랍니다.

* 화엄보살도(華嚴菩薩道) - 보살의 삶이란 무엇인가?
1. 보살(菩薩)의 삶이란 .............. ................................................................... 페이지 264
 1) 보살(菩薩)의 삶은 내 욕망(慾望)을 채우고 남의 허점을 보는 것이
    아니다,
 2) 남의 허물을 입에 오르내리는 것도 아니다.
 3) 진정 보살의 주어진 삶에 대하여  무엇인지 부처님의 가르침으로
    알아본다.
  (1) 불교에서는 자비심(慈悲心)을 “여락발고(與樂拔苦)”라고 해서 남이
      즐거울 때 박수 쳐 주는 것, 그것을 자심(慈心)이라고 한다. 
  (2) 남이 괴로울 때 내가 함께 그 괴로움의 등짐을 지고 나누는 것을
      비심(悲心)이라고 한다.
  (3) 보살은 만중생(萬衆生)을 위해서 몸과 마음을 헌상(獻上)하는 것에 있다.
  (4) 보살은 내 삶의 참 즐거움과 참된 기쁨은 더불어 하는데서 온다는 것이다. 
  (5) 보살의 삶은 자기 영혼(靈魂)을 그대로 실현시키는 삶이다.
  (6) 영혼(靈魂)을 불성(佛性)이라고도 하고, 또 마음이라고도 한는데,
      불성의 길이기 때문에 이것이 바로 불도(佛道)이다.
  (7) 보살(菩薩)은 불도(佛道)로 살아가는 것이며, 불(佛)이 무엇인가.
      깨우침이다.
  (8) 깨우침의 길로 살아가려면 우선 지혜(智慧)가 있어야 한다. 이 지혜가
      나타나면 자비(慈悲), 그것이 나타나면 원력(願力)이 되는 것이다.
  (9) 부처님은 우리들에게 혜명(慧命)을 주셨고, 보살은 혜명(慧命)으로
      사는 것이다.
      혜명(慧命)은 지혜(智慧)의 세계를 말하는 것이고, 곧 생명의
      실체를 바로 보는 삶이 보살(菩薩)의 삶이다.
  (10) 우리 모두 혜명(慧命)을 얻기 위해 정진(精進)합시다. 
          < 종범스님의 설법중에서>
2. 화엄보살도(華嚴菩薩道) 
 1) 화엄경은 광대무변한 불타를 설하는 경이다.
    이 경에는 불타와 불타의 세계가 어떤 것인가를 밝혀주는 내용과
    인간이 어떻게 불타가 되어가며 불타의 세계를 어떻게 이루어
    나아갈 수 있는가에 대해 구체적으로 설하고 있다.
 2) <화엄경>의 본질적인 내용은 보현행원(普賢行願)이라고 하는 보살도를
    실천함으로써 성불의 길로 나아가는 주체적인 수행의 모습을 그리고 있다.
 3) 보살행은 곧 여래의 성품으로서 중생으로 하여금 미망의 생존을 그치게
    하고 중생 본연의 모습인 여래의 모습을 되찾도록 하는 새로운 여래
    출현의 도인 것이다.
    그러므로 보살행은 일체중생 누구나가 영원무궁토록 실천해 나아가야 할
    생존의 모습이다.
    따라서 <화엄경>의 보살도에서는 서원(誓願)이 매우 중요한 역할을
    담당하고 있다.
    <화엄경>의 보살행(菩薩行)은 보현행(普賢行)에 의해 대표된다.
 4) <화엄경>에서 설해지는 보살도의 의의는 바로 일체의 불타를 공경·
    공양하고 일체의 중생을 구제하려 하는 보현행원에서 여래의 출현을
    느낄 수 있게 되는 것이라 할 수 있다.
 5) 화엄경에서는 보현행(普賢行)의 보살이 수행하는 과정을 42단계로
    설하고 있는데, 십주(十住)에서 10가지, 십행(十行)에서 10가지,
    십회향(十廻向)에서 10가지, 십지(十地)에서 10가지 그리고 등각(等覺),
    묘각(妙覺)의 2가지를 합하여 모두 42단계를 차례로 설하고 있다.
3. 십주(十住) 
    십주란 보살이 십신(十信 : 信心, 精進心, 念心, 慧心, 定心, 施心, 戒心,  護法心, 願心, 廻向心)의 단계에
    올라가서 편안하게 머무는 경지란 뜻으로,  그 내용은 다음과 같다. 
  ① 발심주(發心住) : 참 마음을 깨닫고자 발심하는 것이다. 
  ② 치지주(治地住) : 잘못된 마음을 다스려 가는 것이다. 
  ③ 수행주(修行住) : 열심히 닦고 익혀 가는 것이다. 
  ④ 생귀주(生貴住) : 그래서 귀한 마음이 나는 것이다. 
  ⑤ 구족방편주(具足方便住) : 수행에 편이한 여러 가지 방편을 이해하는 것이다. 
  ⑥ 정심주(正心住) : 마음을 바르게 갖는 것이다. 
  ⑦ 불퇴주(不退住) : 물러섬이 없는 마음을 갖는 것이다. 
  ⑧ 동진주(童眞住) : 천진난만한 마음을 얻는 것이다. 
  ⑨ 법왕자주(法王子住) : 법왕의 아들이 됨을 자부하는 것이다. 
  ⑩ 관정주(灌頂住) : 진리의 물로 이마를 씻는 것이다.
4. 십행(十行) .................................................................................................... 페이지 265 
 보살이 불과(佛果)의 지위를 확인한 뒤에 이타의 행위를 베푸는 계위이다.
  ① 환희행(歡喜行) : 기쁜 마음으로 사는 것이다. 
  ② 요익행(饒益行) : 중생을 이익 되게 하는 것이다.
  ③ 무진한행(無瞋恨行) : 성내고 한탄하지 않는 것이다. 
  ④ 무진행(無盡行) : 끝없는 행을 하는 것이다. 
  ⑤ 이치란행(離痴亂行) : 어리석고 혼란 행이 없는 것이다. 
  ⑥ 선현행(善現行) : 하는 일마다 착하게 나타나는 것이다. 
  ⑦ 무착행(無着行) : 집착 없는 행을 실천하는 것이다.
  ⑧ 존중행(尊重行) : 누구든지 존중하며 살아가는 것이다. 
  ⑨ 선법행(善法行) : 착한 법을 실천하는 것이다. 
  ⑩ 진실행(眞實行) : 진실한 행을 하는 것이다.
5. 십회향(十廻向) ............................................................................................. 페이지 266 
    보살이 중생의 제도를 위해 이타행을 닦은 십행위에서의 온갖 공덕을
    중생을 위해 돌려주고 불과(佛果)를 향해 더욱 가까이 접근하는 계위이다. 
  ① 구호일체중생이중생상회향(救護一切衆生離衆生相廻向) : 중생을 구호하면서도 구호했다 는 상을
        나타내지 않는 것이다. 
  ② 불괴회향(不壞廻向) : 베풀어 준 것을 파괴하지 않는 것이다. 
  ③ 등일체불회향(等一切佛廻向) : 평등한 마음으로 회향하는 것이다. 
  ④ 지일체처회향(至一切處廻向) : 어느 곳에나 구분 없이 베푸는 것이다. 
  ⑤ 무진공덕장회향(無盡功德藏廻向) : 무진한 공덕을 베푸는 것이다. 
  ⑥ 입일체처평등선근회향(入一切處平等善根廻向) : 일체처에 평등 선근으로 회향하는 것이다. 
  ⑦ 등수순일체중생회향(等隨順一切衆生廻向) : 중생을 평등하게 따라 주는 것이다. 
  ⑧ 진여상회향(眞如相廻向) : 참되고 한결같은 마음으로 따라 주는 것이다.
  ⑨ 무박무착해탈회향(無縛無着解脫廻向) : 대자유를 얻게 해 주는 것이다. 
  ⑩ 입법계무량회향(入法界無量廻向) : 한량없는 세계에 들어가게 하는 것이다.
6. 십지(十地)    불지(佛地)를 평정하여 마치 대지가 만물을 싣고도 흔들림 없이 주지(住地)
    하듯 흔들림 없는 마음으로 일체를 유익하게 하는 계위이다. 
  ① 환희지(歡喜地) : 항상 기쁜 마음으로 사는 것이다.
  ② 이구지(離垢地) : 때 없이 청정한 마음으로 사는 것이다. 
  ③ 발광지(發光地) : 밝은 빛을 말하는 마음으로 사는 것이다. 
  ④ 염혜지(焰蕙地) : 불꽃과 같은 지혜를 계발하는 것이다. 
  ⑤ 난승지(難勝地) : 참기 어려운 일을 잘 참고 이겨내는 것이다. 
  ⑥ 현전지(現前地) : 부처님 마음을 항상 앞에 드러내는 것이다. 
  ⑦ 원행지(遠行地) : 끊임없이 정진하며 행동하는 것이다. 
  ⑧ 부동지(不動地) : 흔들림이 없는 마음을 얻는 것이다. 
  ⑨ 선혜지(善慧地) : 모든 것을 잘 분별하는 것이다. 
  ⑩ 법운지(法雲地) : 진리의 구름을 일으켜 세상을 시원하게 하는 것이다.
7. 등각(等覺) ....................................................................................................... 페이지 267
  등정각(等正覺), 금강심(金剛心), 일생보처(一生補處), 유상사(有上士)라 번역하는데, 지혜가 만덕 원만
  하여 부처님과 똑같은 계위를 말한다.
8. 묘각(妙覺) ......................................................................................................... 페이지 267
  마지막 1품의 무명을 끊고 부처님의 경계에 오르는 계위(階位)를 말한다. 모두 합하여 42계위이다.
  ▶  이렇게 묘각 위에 오르면 이미 부처가 된 것이므로 따로 그 위를 설정할 필요가 없으나 부처와 보살의
      위와는 다르므로 때로는 부처의 의를 하나 더(아래) 설정하기도 한다.
9. 불(佛)
    자각각타(自覺覺他), 각행원만(覺行圓滿)한 지위, 복과 지혜가 원만한 양족존(兩足尊)의 계위이다. 
    이러한 보살의 수행 단계는 『화엄경』 「입법계품」에서 역참한 선재동자가 53선지식의 낱낱 해탈문
    도 독자적인 가치를 지닌 완전한  해탈문이며, 선재의 역참은 구체적으로 불 세계를 구현시켜 나가는
    역정인 것처럼, 그 단계마다 그 의의가 있다. 중생은 본래 부처이지만 그러나 중생은 자기가 바로 부처
    인 줄을 모르기 때문에 신심과 발심이 필요하다. 신심이란 자기가 부처인 줄을 확실히 믿는 것[淨信]이
    다.
    이 신심을 성취하면 아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)을 일으키게 된다[發心].
    처음 발심할 때가 바로 깨달음을 이루는 때[初發心時便成正覺]라는 사실을 알아야 할 것이다.

잘 읽어 보았습니다
감사 합니다  . 정각 합장