2021년 2월 불교사에 대하여

제 1 장  인도 불교
● 불교의 성립과 배경 
 
1 역사적 배경.................................................................................................................. 페이지 21
 1) 인더스 문명 : 기원전 3500년경과거 인더스 문명의 수도인 모헨조다로
    (Mohenjodaro)와 하랏파(Harappa)지역 토착민은 아리얀(aryan)족에게 멸망
2)아리얀(aryan)족
  (1) 시베리아 남북 투르키스탄(Turkestan) 유목민
  (2) 기원전 17.18c민족 대이동 1500년경 인더스강에 정착
  (3)철기문명 청동기 문명인 드라비다 족을 흡수. 지배함
  (4)인도는 철기 문명 시대 전제 군주가 출현 16대국 성립
  (5) 16대국 중 대부분이 갠지스 강 중심으로 코살라, 마가다, 말라, 밤사, 간다라,  아반티 등이다. 
      통치형태는 군주정치와 공화정치로 나누어 지는데 코살라.  마가다 등 대부분의 국가들이 국왕이
      통치하는 군주정치의 형태였다.       
  (6) 아리얀족은 드라비다족과 토착 원주민들의 관습과 문화를 전반적으로 수용, 대표적인 것이 시바신 
        과 요가행법이다.특히 요가는 불교에서 채용되어 온 수행법이다.
  (7) 드라비다족을 노예화 아리안족 우월강조하기 위한 카스트(caste)제도 성립.
    가.카스트(caste) 제도인 4성계급(四姓階級) 
      ① 브라만(Brahmins) : 사제계급(司祭階級)   
      ② 크샤트리아(Kshatriyas) : 왕족 귀족 무사  등 지배 계급
      ③ 바이샤(Vaishya) : 상인 평민 계급
      ➃ 수드라(Shudras) : 노예계급
  (8)아리얀족의 종교문화 : 베다를 중심으로 하는 브라만교인데, 브라만교는  베다 (Veda)를 근본 경전으
      로 하여 발달한 종교였다.
 3) 베다(Veda)란?
  (1) 아리안인의 종교인 브라만교의 경전(經典)이다.
  (2) 아리아인이 신들을 찬미하는 글을 산스크리트어로 작성한 종교 문헌이다.
  (3) 인도의 역사는 이 베다의 출현과 함께 시작 되었다고 해도 과언이 아니다.
  (4) 베다에는 리그베다, 야즈르베다, 사마베다, 아타르바베다 의 4대 베다 중에 가장 오래 된 리그베다 
      (Rigveda)는 기원전 2000년경부터 1500년경에 편찬된것으로 추정하고 있다.
  (5) 베다는 주로 구전으로 전승된 것으로 가장 오래된 것으로 리그베다(Rigveda),
      야주르베다, 사마베다, 아티르바베다 4베다가 있다.
  (6) 4종의 주요 베다(Veda)중에서 리그베다(Rigveda)는 가장 오래된 대표적인 경전이다. 
 4) 리그베다(Rigveda)
    ➀ 리그베다의 성립은 기원전 1000년을 기점으로 전후 수백년에 걸친다고 추정된다.
    ➁ 인도의 모든 성스런 지혜의 원천으로서 가장 오래되고, 첫째가는 문헌(文獻)으로
        로 꼽힌다.
    ➂ 모든 신화의 근원을 이룬다. 다신교로서 자연신과 의인화(擬人化)된 신들로 빛, 물, 어두움, 불, 등을 
        신격화.
    ➃ 신에 충실하며 또 한편으로는 자신(Atman)을 찾으려는 집안을 안정시키는 즉시 출가하여 숲 등에서
        자아(自我)를 체득하기위하여 갖은 고통을 감수하며 수련을 통하여 궁극적으로 사회에서 존경받는 
        브 라만(Brahman)이 되려 하는 것이다.   
2 사문 교단 .................................................................................................... 페이지 23
1) 마가다국과 코살라국 중심 : 기원전 6c 부족적 계급 무너지고 브라만 전통적인 습관이나  의례 약화됨. 
    브라만에 대항하는 혁신 사상가 사문 즉 유행자의 등장.
2) 사문(沙門)은 유행자로서 여기저기 방랑하는 자를 가르키며 종교적 수행을 목적으로 떠 돌아다니는 이.
    사문(沙門)들의 수행공동체를 상가(僧伽,samgha)라고 한다.
3) 불교를 창시한 석가모니도 사문중의 한 사람이다. 
4) 사문(沙門)
  (1) 사상(思想)
    ➀유물론, 불가지론, 영원 불별론, 일부불변론, 유한 무한론, 회의론, 원자론 등 사상의 홍수시대를 맞음.
    ➁ 브라만교의 반대 사상 : 카스트제도에 반기, 각종 제의식 동물 희생제를 반대하였음.
        불교와 자이나교도 반브라만 운동의 하나로 성장하기 시작했으며, 세속적 욕망보다  해탈에 목표를 
        삼으며, 고행했던 사문이란 열심히 수행하는 이로서 방일하지 않고 바르게 정진하여 마음 의 삼매에
        이른  다고 한다.
(2) 생활 : 탁발과 한 벌의 옷. 혼자서 수행하거나 스승을 중심으로 집단으로 생활.
      고타마 붓다도 사문의 일원으로 수행, 깨달음 성취한 후 중도사상 표방, 고행
          수행을 부정함.     
 (3) 사문의 분열 : 기원전 6세기경에 사문들은 마하비라(자이나교의 개조)를 따르는 자이나 교단과 고타 
        마 붓다를 따르는 붓다교단으로 크게 양분되기에 이르렀다.
  (4) 붓다의 교법은 사회. 정치적 상위계층에게도 매력적인 사상으로 수용되었으며, 빔비사 라왕의 재위 
        연간에 큰 발전을 이루었으며, 왕의 불교 외호는 매우 각별하였다.
       
● 초기 불교
1. 붓다와 붓다의 제자들 ................................................................................................... 페이지 26
 1) 붓다(Buddha)
  ➀ 고타마 싯다르타(Gautama Siddharta) : 고타마는 성씨이며, 싯다르타는 이름으로 목 적을 성취 
      한  사람. 기원전 624년경에 룸비니(藍毗尼, 毘藍)에서 탄생함.
  ➁ 붓다는 기원전 624년경에 현재의 네팔 남부지역에 자리한 룸비니에서 탄생
  ➂ 싯다르타는 석가(sakya) 부족의 왕자로 태어났다.
  ➃ 출가 동기는 ‘사문유관(四門遊觀)’이라는 일화로 전해짐.
  ➄ 생로병사를 관통하는 깨달음을 얻고자 그의 나이 29세 때 왕궁을 떠나서 수행의 길로 접어들었다. 
  ➅ 고행과 명상생활 6년 동안 베살리(Vesali)에서는 알라라 칼라마의 지도로 명상법을 배웠고, 
      라자그리하(Rajagrha)에서는 웃다가 라마풋타 아래에서 지도로 수행하였다.
  ➆ 싯다르타는 6년 동안 극심한 고행으로 거의 죽음의 문턱에 이를 정도였으나 진리를  깨칠 수 없었다 
        는 것을 느끼고 고행을 포기, 보리수 아래 고요히 앉아서 선정(禪定) 에 들게 되었다.그리고 
        중도(中道) 선언으로 정각(正覺)을 이루고 붓다(佛陀)가 됨.
  ➇ 깨달음은 인류세계의 위대한 인본주의 종교의 탄생으로 인간을 우주 만물의 존재 원리를 깨달아 
      영원한 해복을 찾을 수 있다고 하는 것이다.
 2) 붓다(佛陀)의 제자(弟子)들 
  ➀ 깨달음을 성취한 싯다르타는 가장 먼저 자기와 같이 수행하던 5비구에게 첫 가르침
      (說法)을 폈다. 5비구는 <교진녀(憍陳女,아갸타카운디니야), 마하남(摩訶男,마하나만), 
      아설시(阿說示, 아슈와지트), 바제(婆提,바드리카), 바파(婆頗, 바슈파)> 이다.
  ➁ 붓다의 첫 가르침을 불교사에서는 초전법륜(初傳法輪)이라 하기도 하고 중도(中道)
        대 선언(大宣言)이라 하기도 한다. 불, 법, 승 삼보의 교단이 성립됨
  ➂ 대 선언이야 말로 인간의 생로병사 벗어나서 쾌락과 고행이라는 양 극단을 떠난 중도를
      깨달아야 한다는 것을 첫 가르침으로 제시하게 된 것이다.
  ➃ 사성제(四聖諦)는 고(苦), 집(集), 멸(滅), 도(道)의 통찰력과 지혜 광명 전도 선언 : 비구들아 떠나라   
      중생의 이익과 안락을 위해, 세간을 사랑하기위해, 신들과 인간의 이익과 애정과 안락을 위해, 
      두 사람 이 한길을 가지 마라라.
  ➄ 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은, 도리에 맞고 언설이 잘된 정돈된 법을 설하라.
  ➅ 자신의 지혜를 나누어 주었고, 보시(布施)와 계율(戒律)을 지키면 천상에 태어날 것이라는 요지의 
      가르침으로 인과(因果)의 법칙을 강조했다.